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旅游圣地中国西藏著名的神秘现象集锦

[ 来源:互联网 | 时间:2007年10月31日 | 收藏本文 ] 【

巫师之谜 在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为:无论是在天上、地下或是水中,都是神灵,而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中,人们不断幻想能控制和影响客观事物以及部分自然现象,于是便产生了祭祀和巫术活动,巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师,据说都能通神,且能同鬼神通话,以上达民意、下传神旨;可预知吉凶祸福,除灾祛病;还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介,享有十分崇高的威望。
然而,随着时间的流逝,我们对巫师的各种情况,如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等,几近一无所知。或许在某个偏远的地方,或多或少地保留了一些较为接近于原始宗教巫师的面目,有待我们进一步去考察。

伏藏之谜 伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来,日后重新挖掘出来的经典,分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书,圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就由神灵授藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,被授藏经文的人(有些是不识字的农牧民)就能将其涌出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。

说唱艺人 <<格萨尔王传>>是藏族著名长篇英雄史诗,从其原始雏形发展到今天共有百余部之多,可谓长篇巨制。<<格萨尔王传>>在民间以两种形式流传,一是口头说唱形式,一是以抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式,是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传,而说唱艺人有着各种传奇。
在众多的说唱艺人中,那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”,即他们所说唱的故事是神赐予的。“神授说唱艺人”多自称在童年时做过梦,之后生病,并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意,病中或病愈后又经喇嘛念经祈祷,得以开启说唱格萨尔的智门,从此便会说唱了。
在藏区,有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来,竟能说唱几百万字的长篇史诗,这一神秘现象至今无法解释。

古格之谜 九世纪中叶、吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀,其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪,其后裔建立了古格王国,在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。1630年,拉达克人入侵并消灭了古格。然而,从记载上看,战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明,但古格文明的消失和玛雅文明有着惊人的相似之处,都发生得异常突然。在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象:十多户人家守着一座可供上千人居住的城市,而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢?
如今,浩大的古格王国遗址、神奇的“古格银眼”、无头干尸洞和无数的古物珍宝吸引着考古学家的探索。但古格文明何以突然消逝,仍是一个谜。

岩画之谜 到目前为止,西藏高原共发现古代岩画地点近60处,分布区域遍及整个高原,以日土岩画和加林山夏仓岩画最为著名。这些岩画记录了高原先民生产生活的各个场面,还有大量不知名的动物图案和令人费解的奇异场景,有待进一步研究。

虹化之谜 是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说,修炼到很高境界的高僧在圆寂时,其肉身会化作一道彩虹而去,进入佛教所说的空行净土的无量宫中。

羚羊产仔 在藏北高原每逢初春,大量的羚羊便会迁徙到同一地点集体产仔以延续生命,其场面极其壮观。因羚羊在产仔时御敌能力很差,集体行动可防天敌攻击。小羚羊出生后被成年羚羊围住,既保温又安全。

鼠鸟同穴 即鼠和鸟类同用一穴的现象。在藏北高原海拔四五千米的地方,树木已无法成活,大地上只有草类生长,而这些地方正是高原鼠兔活动频繁的区域。高原鼠兔无尾,习性如鼠,形似兔,故得名,属草食性鼠类。因鸟类在高海拔地区找不到树木栖身,只有靠鼠兔的洞穴来筑巢,这就是所说的“鼠鸟同穴”。

墨脱垂直自然分带 墨脱位于雅鲁藏布江下游谷地,河谷海拔600米左右,而其西北面的南迦巴瓦峰河谷与山峰高差达7000多米。也就是说,在这一区域内,从下至上依次垂直分布着热带雨林到高山冰雪带的8个自然分带,可谓“一山有四季,十里不同天”。

红雪之谜 喜马拉雅山5000米以上的冰雪表面,常点缀着血红色的斑点,远看如同红雪。这些红斑点是由雪衣藻、溪水绿球藻和雪生纤维藻等藻类组成的。在永久性冰雪中,高原藻类分布广、耐寒性强,零下36℃也不至于死亡。因其含有血色色素,故呈红色。

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